噶瑪蘭族：變化中的一群人

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底下是噶瑪蘭族：變化中的一群人的內容簡介

本書是日本學者清水純女士，以文化人類學觀點，在1980年代中葉，對台灣原住民族中之一的噶瑪蘭族，從事實地調查，並記述、分析其傳統社會、家庭，以及祭祖儀式、治祭儀等狀態與變遷的研究報告。此書同時也為1990年代進入該田野的後繼者建立了具有原創性的系統知識；讀者無論是否同意清水純的論點，都需藉由該書體系分明的民族誌資料，認識噶瑪蘭人的傳統社會文化。因此，有很長一段時間，無論學科背景為何，只要是有意探索噶瑪蘭社會文化的研究者，必然需到她的書裡找尋根據；即使噶瑪蘭族如今的發展──經復名運動而得到官方認定為台灣原住民族的一支，此點完全超出清水純當初的預想，但本書的先行地位與重要性，仍無可替代。

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作者：中央研究院民族學研究所

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出版社：中央研究院民族學研究所

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出版日期：2011/12/01
語言：繁體中文

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婦聯會宣傳組組長楊夢茹在婦聯會粉專貼文，四問支持前主委辜嚴倬雲的委員潘維剛，指辜嚴倬雲滯美不歸，潘為誰而戰？婦聯會被判為國民黨附隨組織，是潘要的結果嗎？如何解釋好處多於主張簽署行政契約？又如何合理化辜家把婦聯會當倉庫，卻未盡妥善保管責任？

楊夢茹質疑，辜嚴前主任委員如今滯美不歸，潘維剛為誰而戰？且1月31日婦聯會臨時會員代表大會潘獲勝，隔日婦聯會便被判為國民黨附隨組織，全部資產遭凍結，這是潘維剛要的結果嗎？

樣夢茹也認為，潘維剛積極拉票，想當婦聯會主委的心意十分強烈，但要如何向員工解釋：如今每一筆開銷，包括薪水，都須向黨產會申請動支，若通過方可維持會務運作以及發薪水，好處多於主張簽署行政契約，留下一成資產，轉型為「中華民國婦女聯合會公益基金會」，繼續原有照顧弱勢的會務，且實力位居台灣前五大基金會？又如何以國民黨員的身分代表婦聯會，打證明婦聯會不是國民黨附隨組織的行政訴訟？

楊夢茹並指，辜嚴倬雲三女兒辜懷如去年五月從婦聯會運走百餘箱檔案帳冊，近日宣稱其中大部分已碎不知去向，剩餘的20多箱皆為辜嚴前主任私人用品。請問潘完剛是否支持辜的作法和說法？如何合理化辜家把婦聯會當倉庫，十年後取回的量以數倍計，卻未盡妥善保管責任？

婦聯會宣傳組組長楊夢茹在婦聯會粉專貼文，質問支持前主委辜嚴倬雲的委員潘維剛，指辜嚴倬雲滯美不歸，潘為誰而戰？

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